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山西的地面文物遗存是全国首屈一指的,是我向往已久的。退休后,有时间了,体力也还可以。终于下定决心准备成行,网上网下收集了不少资料,并提前十天买好去大同的卧铺票。但到出行前三天,有冷空气袭来,大同最低气温0度、五台山零下3度。本打算从北往南行,临时决定,改为从南往北走,估计到晋北时也就不会太冷了。幸运的是洛阳还能买到卧铺票(K738次,中铺254元,加服务弗5元),一来一去损失78.40元。山西第一站定在芮城的永乐宫,之所以舍近求近选洛阳而不选风陵渡,因为没去过龙门石窟,而与此行山西大同的云冈石窟正好一南一北互相呼应,也算画龙点睛吧。

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5月9日

作者去了这些地方:
洛阳

背上双肩包,手里环保袋还带些吃的出发了。上海站17:05准时发车,上车前在KFC饱餐一顿,晚上在列车的摇晃中睡得很好,这里要介绍一个小窍门,到劳保用品商店去买一付弹性耳塞,塞上后再大的噪声也不影响睡眠。倒是也带了些安眠药,也是备而不用。

白马寺

5月10日

关林庙

中午11点多到洛阳,出车站左侧马路口,就是洛阳第一汽车运输公司的长途车站,进去先打听去山西芮城的车,每天只有下午2点一班,是早上由芮城开洛阳的返程车。

发表于 2002-12-31 08:40

二次到洛阳,二次都到了关林和白马寺,一次是独来独往,一次是权作陪客。并非是对寺庙情有独钟,也不是虔诚的进香客,只不过是慕名而来,“见所见而去”而心有所得。白马寺和关林庙在当地统称为庙,但此庙不同那庙,在千百年来统治中国的三教文化中属于不同的范畴:白马寺是佛教传入中国的第一庙,而关林则是儒教中的“武圣”祭祀庙,所源迥异,其文化则自然不可等而观之了。
白马寺 白马招提汉代传, 琳宫幸未没荒烟。 劳劳多少风尘梦,
暮听晨钟唤觉先。 -——武攀龙:马寺钟声
白马寺位于洛阳老城以东约12公里,北依邙山,南临洛河,宝塔擎天,殿阁峥嵘,松柏翠郁,壮美幽穆。它初创于东汉永平十一年,距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入中国官方所立的第一座寺院,被尊誉为中国佛教的”祖庭”和”释源”,有”中国第一古刹”
之称。东汉永平七年,正月十五元宵佳节这天夜里,汉明帝在南宫梦见一个金人,身高六丈,顶佩白光,飞绕殿庭。第二天,他遍访诸大臣,出生洛阳的博士傅毅奏道:“西方有神,其名曰‘佛’,形如陛下所梦”。汉明帝信以为真,便派大臣蔡谙、秦景、王遵等十八人,赴天竺求佛取经。汉使西行至大月氏国,遇到了印度高僧迦叶摩腾、竺法兰二人,并得到佛经和释迦牟尼像。永平十年,二高僧应邀和东汉使者一道,以白马驮着佛经、佛像同返国都洛阳。翌年,汉明帝敕令于洛阳城西雍门外御道北修僧院,并专门安排两位高僧长期禅居寺内,译经传教。为纪念白马驮经之功,特命名为“白马寺”,从此开始了源远流长的弘法传教。至唐代时白马寺已规模宏伟,香火隆盛。”安史之乱”,回纥兵纵火焚寺,“累旬火焰不止”。宋代淳化三年又重修。元初龙川和尚奉元世祖忽必烈之命大规模整修,明代嘉靖三十四年又予以重修,大体上奠定今白马寺的规模和布局。
白马寺坐北朝南,是一座长方形的院落,南北长240米,东西宽135米,占地约4万平方米。寺大门之外,左右相对有两匹驮经的白色石马,大小和真马相当,形象温和驯良,是宋代的优秀石雕艺术品。白马寺的山门为明代所重建,为一并排三座拱门。在白马寺山门内东侧,有碑亭。高3.50米,宽1.15米的“白马寺祖庭记碑”
记述了白马寺的创建和历史沿革,碑立于元至顺四年。碑额为篆书,碑文楷书,碑文字体潇洒工丽,丰神秀骨,堪称书法艺术优秀之作。寺内建筑约150余楹。中轴线上从南向北依次布列着五层大殿:天王殿、大佛殿、大雄殿·、接引殿、毗卢阁等;两侧对称分布着门头堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂等。殿内造像以大雄殿内所存之元代干漆造像三世佛,二天将、十八罗汉最珍贵。此外还有元、明、清各代的泥塑像,唐、宋、元、明各代的经幢碑刻以及齐云塔、天竺高僧墓、焚经台等古迹。显得庄严肃穆,是中外禅俗各界瞻仰游览的胜地。
天王殿正中置木雕佛龛,龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛,即“欢喜佛”。他笑口大开,赤脚打坐,形象生动有趣,令人忍俊不禁。殿内两侧,坐着威风凛凛的四大天王,是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将,佛教的护法神,昂然伫立,显示着佛法的威严。大佛殿,是白马寺举行重大佛事活动的场所,现存殿堂为明代建筑。殿内正中供奉着七尊造像,中间为释迦牟尼,左右分立文殊,普贤两菩萨及两弟子,两天女,背后是观音菩萨。殿内东南角高悬一口大钟,重达5000多斤。每当夜深人静之时,僧人杵击,钟声响遍方圆十里;更奇妙的是,由于音律相同,远在25华里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也应声而和。民间流传”东边撞钟西边响,西边撞钟东边鸣”的佳话。清孙云霞有诗云:“”蒲牢怒主夜阑清,袅袅曳风出化城。惊觉洛阳干户晓,银床未转辘轳声。”,被称为洛阳八大景之一的“马寺钟声”即由此而来。
大雄殿,殿内置高大的木雕佛龛,辉煌壮观。佛龛中供置三尊主佛,即释迦牟尼、药师佛、阿弥托佛、二位天将,即韦驮、韦力,两侧供十八罗汉,神态各异,栩栩如生,是元代真品,反映了高度的雕塑艺术水平。接引殿,殿内供奉阿弥托佛、观音菩萨、胁侍菩萨大势至,三菩萨合称“西方三圣”,雕像为清代所建。毗卢阁重檐歇山,飞翼挑角,蔚为壮观,配殿、僧房等附属建筑,布局整齐,自成院落,耸立于清凉台上。清凉台被称为“空中庭院”,是白马寺的胜景。清康熙年间,寺内住持和尚如诱曾作诗赞美道:“香台宝阁碧玲珑,花雨长年绕梵宫,石磴高悬人罕到,时闻清磬落空蒙。”这个长43米,宽33米,高6米,由青砖镶砌的高台,具有古代东方建筑的鲜明特色。相传原为汉明帝刘庄幼时避暑和读书的处所,后来迦叶摩腾和竺法兰在此译经传说,立下了开教之功,所以人们称此处为中国佛教的“摇篮”。东汉之后,历代均将这里做为藏经之处。台上的主建筑为毗庐阁,殿内供“毗庐佛”,也称“大日如来”。
白马寺山门东侧,有一座玲珑古雅、挺拔俊秀的佛塔,这就是有名的齐云塔。齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔。东汉永平已已
,汉明帝敕建佛塔,“芨若岳峙,号曰齐云”。今存之砖塔,重建于金大定十五年。
塔为四方形密檐式,十三层,通高约25米,
每一层塔檐之下用小砖砌以仿木结构式普柏枋和斗拱,塔顶复以宝瓶塔刹,,外轮廊略作抛物线形,玲珑挺拨,古雅秀丽。清代释如绣《齐云塔》诗说:
“风回铁马响云间, 一柱高标绝陟攀。 舍利光含秋色里, 峻峭直欲压嵩峦”。
白马寺中种有许多石榴树。白马寺的石榴汉魏时曾誉满京师。石榴原产于安息,在汉代同佛经、佛像一起传入中国,并最多在洛阳、长安落户。当时人们赞美石榴,把它作为中外人民交往的标志,石榴的身价倍增,白马寺的石榴,亦有“白马甜榴,一实值牛”的说法。白马寺作为我国第一古刹,在中国佛教史和对外文化交流史上占有着极其重要的地位。
关林
位于洛阳市南郊8公里处的关林镇,镇因关林而得名,相传这里是埋葬三国蜀将关羽首级的地方。据史书记载,公元219年,东吴大将吕蒙白衣渡江,蜀汉守将关羽失荆州,败走麦城,后被吴将马忠所获,在临沮漳乡被杀,孙权为了嫁祸于曹操,将关羽首级盛在木匣,派人星夜送至洛阳。曹操识破孙权之计,便刻木为身,以王侯之礼,把关羽安葬于洛阳城南。曹操亲自拜祭,并追赠关羽为荆王,蜀汉则追谥其为壮缪侯。北宋宣和五年,宋徽宗赵佶封关羽为义勇武安王;至明朝万历22年,将关羽进爵为帝,庙曰英烈。四十二年,又敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。明万历二十四年始建庙植柏,同孔子一起作为文、武圣人“庙祀无垠”,清代乾隆时又加以扩建,始形成今天的规模。按照封建时代的礼制,旧时帝王墓称陵,王侯墓称冢,百姓墓称坟,圣人墓称林。关羽被尊为”武圣”,故其墓称”关林”,这同孔子的墓园称作孔林是一个道理。
关林北临洛水,南望伊阙,占地百亩。有殿宇廊庑亭阁150余楹。现存碑刻70余通,石坊4座,大小石狮、铁狮110多尊,古柏800余株,塑像10余躯,墓冢1座。院内殿宇堂皇,古柏苍郁,隆冢丰碑,幽雅伟丽。关林的主要建筑均在中轴线上,从南向北依次布列着舞楼、大门、仪门、石栏板甬道、月台、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、碑亭,最后为关冢。轴线两侧对称耸立着钟、鼓楼及华表、焚香炉、配殿、长廊等,设计巧妙。每年的正月、五月、九月十三都要在此举仃大会和演戏。关林正门为五开间三门道,
朱漆大门镶有81个金黄乳灯,
享有中国帝王的尊贵品级。大殿面阔七间,进深三间,高26米。庑殿顶,琉璃瓦覆盖,五脊横立,六兽扬威。殿宇盖显高耸、飞翅凌空、气势峥嵘。正门上,有12幅明代俘雕木刻。说的是桃园三结义,三英战吕布等故事。正中为关公身着帝王冠服的座像,面上涂金。左边是周仓、廖化,右边是王甫、关平,周仓持刀,关平捧印,皆穿铠甲,廖化、王甫则是文职装束,面带笑容
,五尊像皆高逾5、6米,背后又有关羽、关平和周仓三人的戎装像。二殿即武殿,上面的匾额“光昭日月”为光绪题字,正中关羽戎装座像,周仓、关平分侍左右。传说关羽为丹凤眼,平时眯缝着,一旦睁开,就是要杀人了。这座关羽座像就是睁着眼睛,目视东南,面带杀机。因东南方向正是东吴地界,关羽被东吴所杀,怒视东吴,是要向孙权讨还性命。殿中塑关羽怒视东吴像,左侧站着手棒大印的关平、右侧站着手持大刀的周仓。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿,左为张候殿,右为五虎殿。三殿即春秋殿,硬山式,面阔五间,规模较小,内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像,故又称寝殿。三殿厅内有关公秉蜡看“春秋”的坐像及卧像。第一座殿内三殿内有两座关公像,左边是关公夜读《春秋》,右边是关公睡像。读书像关公长髯几乎垂到地面,凸起的“将军肚”据说是这座像的精华。据说古时候为了把人像塑得威武,通常采取两种做法,一是把像塑得高大,一是给人物塑一个将军肚。关公睡像有个机关,按动机关这座像就可以坐起来,但现在机关坏了,所以看不到塑像坐起来的样子。
关林后院还建有一清代石龙碑亭,也称八角亭,建于清康熙五年,构筑奇巧,别具一格。亭内有龟跌座石碑一通,高4.8米,碑头雕龙,额题篆书“勒封碑记”四字。碑的正面书题“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”,为历代帝王对关羽的最高封号。亭前有石坊,高6米,宽10米,正额题:”汉寿亭侯墓”,作三门道,坊上题联甚多,均是歌颂关羽之作,书体皆为明清书法,值得欣赏。关林俗称关帝冢。关羽墓在轴线建筑最后。关冢平面为不规则的八角形,围墙用砖砌,占地约250平方米,冢高10米,犹如山丘,传说关羽的首级就埋葬在此冢内。
关羽(公元160─219年),,是三国时蜀国大将,
又名关云长山西解州人。据说关公原本并不姓关,而是姓冯,因打抱不平伤了人命,避祸出逃。至一关前,见有捉拿他的画影图形。关公就随手抓了把鸡血涂在脸上,又指关为姓,指云为名,居然骗过了盘查他的官军。但此后,关公脸上的鸡血却再也洗不下去,于是关公就以红脸示人,成了赤面长须的英雄。关羽一生,
以侠义和骁勇见称。不论是诛文醜、斩颜良,过五关。斩六将,还是单刀赴会、刮骨疗毒,都表现出他的勇猛刚毅。无论是小说还是戏剧,都把作为盖世英雄的典范来称颂。特别是历代的统治者出于他们的政治需要,更是为关羽搽脂抹粉,捧为神灵,尊为“武圣”,似乎是古往今来天下第一完人,实在是太言过其实了。不论是陈寿的《三国志》,还是罗贯中的《三国演义》,都对关羽作了实事求是的评价。关羽的致命弱点是骄,自命不凡,不可一世,而且至死不悟。刘备封五虎上将,他不屑与老将黄忠为伍;孙权与他提亲,他说是“虎女怎嫁犬子”,凌辱使者,恶化了与东吴的关系;而当东吴采用骄兵之计,起用并不出名的陆逊代吕蒙为将,陆逊致信问候,他又说“书生不足畏也”,掉以轻心,直至大意失荆州,兵败走麦城,落得个身首异处的结局。凡此种种都表明,称其勇是恰如其分,谓其智则黯然失色。其实老百姓对此倒是十分清楚的:民间劝说别人力诫骄气时,常说的一句话就是“过五关、斩六将要唱,失荆州、走麦城也不要忘。”真是一针见血。说到忠义,关羽也是义有余而忠不足,华容道上捉放曹不是一个明显的例证?总观蜀汉诸臣,论忠义,文不过诸葛,武不过赵云,选择关羽总不会是因为京剧脸谱的定型——红脸表示忠勇吧?

沿着金谷园路找网友介绍的青年旅社,当地人很少知道万里路,也不知道有青年旅社。走了近一站路,也没找到,只好路边找了个招待所看看,龙瑞招待所,夫妻店,有双人房,30元/房,价格之低,令我吃惊。还算干净,就是卫生在外、淋浴也不方便,但一是不想再走,二是主人也很客气,就住下了。

放下行李就到马路对面,坐81路车到关林,1.5元。下车站对面就是高高的关林牌坊,但是到关林,还得走一华里地。正奉关林优惠门票一律10元(原价30元,半价15元)。

关公败走麦城被孙权杀害后,怕刘备兴师问罪,又用木匣盛关羽首节献给曹操,以嫁祸于曹操。曹操识破其计,刻沉香木为躯,以王候之礼将其葬于洛阳南郊。关羽被过去历代王朝尊为”武圣”,旧时帝王墓称陵,王侯墓称冢,百姓墓称坟,圣人墓称林,故其墓称”关林”。是全国重点文物保护单位。关公是民间信仰者”忠、勇、仁、义”之楷模,“司命禄、佑科举、治病消灾、诛叛罚逆、招财进宝、庇护商贾”,成了人们心目中的“万能之神”,所以香火旺盛。

汉时就有庙,已有1千7百多年历史,现存建筑始建于明万历年间,清乾隆时扩建。布局按帝王宫殿呈“回”字形结构。舞楼、大门、仪门、平安殿、财神殿、春秋殿、墓家沿南北向中轴线排列,左右对称。

大殿始建于明万历二十四年,面阔七间,进深三间,高26米。庑殿顶,琉璃瓦覆盖,五脊横立,六兽扬威。正门上,有12幅明代浮雕木刻。说的是桃园三结义,三英战吕布等故事。

二殿五开间,庑殿式,门上悬挂着”光昭日月”匾额,是清光绪帝御题。殿中塑关羽怒视东吴像,左侧站着手棒大印的关平、右侧站着手持大刀的周仓。二殿左右各建有一座硬山式的陪殿,左为张候殿,右为五虎殿。三殿硬山式,面阔五间,规模较小,内塑关羽夜读春秋像、关羽出行图和睡像,故又称寝殿。

八角亭建于清康熙五年,构筑奇巧,别具一格。亭内有龟跌座石碑一通,高4.8米,碑头雕龙,额题”勒封碑记”四字。碑的正面书题”忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”,为历代帝王对关羽的最高封号。

从关林出来,门口就有公交车站,58路1.5元,到终点站就是白马寺。下车后不要前行,正门外有栏杆无法进入,从车站对面旅游商品市场进入,走过市场到入口。门票50元,60岁以上凭身份证半票25元,学生也享受半票。70岁凭老年证或身份证免票。
(顺便说一句,洛阳本地人,60岁以上坐公车也是半票,70岁以上免票,比上海还人性化)。

全国重点文物保护单位。初创于东汉永平十一年,是中国国家兴建的最早的一座佛寺,被尊誉为中国佛教的”祖庭”和”释源”,有”中国第一古刹”之称。据传东汉明帝刘庄遣秦景等18人赴西域求佛法,永平十年,汉使梵僧以白马驮载佛经佛像返洛阳,翌年建寺,遂以白马为名。唐代时规模宏大,香火隆盛。明代嘉靖三十四年曾予以重修,大体上奠定今白马寺的规模和布局。

现有面积约4万平方米。分布在南北中轴线上的主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。大雄殿内元代夹苎干漆造像三世佛、二天将、十八罗汉最为珍贵。但大殿不让进入,灯光昏暗,所以带个小巧的LED手电极有用。此外还有元、明、清各代的泥塑像,唐、宋、元、明各代的经幢碑、刻以及齐云塔、天竺高僧墓、焚经台等古迹。齐云塔本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔,在白马寺山门外东南约200米处。东汉永平十二年,汉明帝敕建佛塔,定名齐云塔。今存之砖塔,重建于金大定十五年。塔为四方形密檐式,13层,通高约25米。第一层塔檐之下饰砌以仿木构式斗拱,顶覆宝瓶式塔刹,外轮廓略作抛物线形,玲珑挺拔,古雅秀丽。

清凉台上毗卢殿为寺内最老建筑不可不看。在寺西侧还有印度建造的佛殿和泰国风格的佛殿。

出白马寺坐56路公车到天子驾六博物馆,路过九龙问鼎雕塑的环城西路中州东路口,到人民东路中州中路口的王城广场,就见天子驾六的大铜雕。

周王城天子驾六博物馆是原址原状陈列展示的遗址型博物馆。2002年,考古工作者在东周王城东部,即今周王城广场,发现了397座东周时期的墓葬和18座车马坑。其中规模最大的一座车马坑南北长42.6米,东西宽7.4米,共清理出了26辆车、70匹马、7只狗和一具人的骨骼。在这座车马坑里不仅发现了多辆驾二车、驾四车,还发现了罕见的天子驾六车。车马坑再现了恢宏浩大的周天子车马出行仪仗列队,整个车队呈南北纵向两列摆放,车头向南,车尾朝北,驾二车和驾四车呈众星捧月之势分别排列在天子驾六的前后,天子驾六表现出唯我独尊的王者气势。“天子驾六”车马坑的发现,以实物的形式,印证了古文献“天子驾六,诸侯驾四,士驾二”记载的正确性;对研究东周时期的乘舆制度、丧葬制度以及王城陵区的确认提供了全新的考古资料。

其实天子驾六离我住的招待所步行很近。夜饭在马路对面的老麻饺子馆。12元一斤饺子,来4元。5元钱的冷盘,半盆藕、半盆盐水花生拌芹菜,盆装得那嘛满,真感觉到物价的差异之大。

房间带一个朝北小阳台,洗洗衣袜,早早休息。

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